"[皂罗袍] 原来这道德文章，字字都是砒霜。幻想姬 追蕞鑫蟑結绣口吐出莲花障，遮住那吃人模样。"

血染贞节坊

绍兴府西郊的烈女祠前，新立了一座汉白玉牌坊。知府亲题"冰清玉洁"四个鎏金大字，坊下却躺着张家寡妇的尸首——三日前她为证清白，一头撞死在尚未完工的牌坊上。

事情起于清明扫墓。张寡妇途经山道时被乡绅赵德禄调戏，撕破的衣袖成了"不贞"铁证。赵家连夜召集族老，搬出《女则》定谳："妇人衣不蔽体，焉能苟活于世？"更阴毒的是，赵德禄亲自捐银修牌坊，美其名曰"匡正风化"。

枷锁金缕衣

这般颠倒黑白的把戏，恰似《醒世姻缘传》中计氏冤案。晁源贪图美色不成，反诬妇人"不守妇道"，逼得计氏悬梁自尽。今之赵德禄更添三分伪善——他将礼教化作裹尸布，既杀人灭口，又赚得美名。

正如《红楼梦》中王熙凤弄权铁槛寺，老尼说："如今告我们连官府都知是慈悲。,白`马~书-院￠ /耕¨薪¨醉\筷-"当道德准则沦为凶器，施暴者反而成了卫道士。张寡妇的裹脚布被赵家当作战利品悬在祠堂，说是"警诫后人"，实为炫耀权势的图腾。

诛心绣花针

更深层的阴谋在牌坊落成当日显现。赵德禄当众宣读《烈女传》，涕泪俱下："张氏虽失小节，终全大义！"这话看似褒扬，实则坐实"失节"罪名。围观乡民窃窃私语："若真清白，何必寻死？"

这般诛心术，与《金瓶梅》中潘金莲被武松诛杀后的舆论操纵如出一辙。西门庆买通讼师，将通奸杀夫案包装成"荡妇伏诛"的道德剧。赵德禄的手段更加隐蔽——他用烈女牌坊给暴行镀金，让受害者变成加害者的勋章。

胭脂骷髅阵

转机出现在游方郎中陆九霄夜探赵府那晚。他翻过院墙时，正撞见赵德禄与知府师爷对饮。卡卡晓税徃 埂辛蕞快红烛高烧间，师爷醉醺醺道："明年再办三座牌坊，朝廷的贞节匾额就该轮到赵公了..."

陆九霄冷笑，三日后在茶楼说书："列位可知？那汉白玉要用处子血浸染才显莹润。"说着亮出赵府账本："采石匠的工钱里，单朱砂就开支三十两——诸位可见牌坊上有半点朱色？"百姓哗然中，他幽幽补刀："怕不是拿来写举荐知府的万民伞了？"

画皮现形记

这场较量揭开了礼教杀人的产业链。赵德禄敢以贞节牌坊为饵，是因早把道德审判做成了生意——每座牌坊能让他在吏部考绩加三级，更可吞并烈女家的田产。陆九霄的破局之道，恰如《庄子》庖丁解牛："彼节者有间，而刀刃者无厚。"

郎中当众质问："既然要彰贞烈，为何不修《列女传》却立牌坊？既然重名节，为何不严惩登徒子却逼死寡妇？"句句戳中伪善者的命门：所有反向歧视的本质，都是转移焦点、倒置因果的利益游戏。

金蝉脱壳计

半月后，烈女祠前出现奇观：汉白玉牌坊夜间渗出猩红水渍，乡民传言是张寡妇显灵。赵德禄慌忙请道士做法，却被陆九霄带来的采石匠揭破："这是用红石膏混的劣等石料！"

更致命的一击来自阴司状——不知何人将《赵氏家谱》扔进祠堂，族谱空白处竟写着历代侵占的寡妇田产数目。赵德禄连夜拆毁牌坊，却不知这正是陆九霄设的局：当道德牌坊倒塌时，吃人的礼教便露出了森森白骨。

解连环秘诀

事毕，陆九霄在破庙传授小乞丐生存之道："遇到道德大棒，莫要硬碰。"他掏出三枚铜钱："一要学司马迁写《史记》——把他们的龌龊事记下来；二要学包公审案——问他们自己可守这规矩；三要学济公活佛——看似疯癫，专打七寸。"

小乞丐嚼着烧饼问："若对方权势滔天呢？"

郎中指着庙外野草笑道："没见石板缝里的车前子？礼教这块石板压得越狠，底下的草根就蓄力越足。待到惊蛰雷响..."他忽然扬手，三枚铜钱齐齐钉入梁上鼠洞。

张寡妇的血案，暴露出反向歧视最阴毒的变种——将压迫美化成崇高，把剥削包装成恩赐。生存法则首在"解构神圣"：当有人把某种价值观捧上神坛时，定要嗅到背后的血腥味。

正如《韩非子》所言："儒以文乱法，侠以武犯禁。"今日所谓"贞节烈女"，不过是旧时"以文乱法"的新衣。破局之道不在否定道德，而在践行《墨子》"明鬼"之思——让作恶者知举头三尺非虚设，让卫道士晓画皮终有剥落时。

那汉白玉残碑被乡民砸碎铺了田埂，来年春天，裂缝里开出星星点点的野菊花。放牛娃哼着新编的童谣："牌坊高，牌坊硬，牌坊底下埋人性..."清风掠过残石上的"冰清玉洁"，竟发出呜咽般的哨音。