"清水河边浊浪翻，自称廉洁却藏奸。·s*h\u!y^o·u¨k¨a\n~.~c`o?m^分明暗渡陈仓米，偏要人夸两袖寒。"

双面绣春堂

扬州盐商白守礼的府邸挂着"冰壶秋月"匾额，正厅摆着半人高的青瓷缸，养着九尾红鲤，取"九世清白"之意。这日纳第七房小妾，他偏请来姑苏名儒柳寒山主持"克己复礼"的训诫礼。

新妇翠娘跪在蒲团上，柳先生手持《女诫》厉声道："妇人四德，首重贞静！"忽而话锋一转，"听闻你从前在秦淮画舫..."话音未落，翠娘已面色惨白。白守礼抚掌大笑："先生真乃道德楷模！"转身却对管家低语："去账房支二十两，就说给柳先生的'束修'。"

浊浪藏冰心

这般作派，恰似《金瓶梅》中西门庆收买清客的伎俩。当年西门庆强占来旺媳妇，特意请秀才温必古作《戒淫赋》，自己却在帘后与妇人调笑。今之白守礼更胜一筹——他将道德审判化作驯服工具，既要浪荡快活，又要贤名美誉。!精\武-小!说*王~ ′首?发\

正如《官场现形记》所述："清官要钱，比贪官更狠三分。"白守礼垄断漕运却自称"代天巡盐"，私吞赈灾款却到处题写"清风徐来"的匾额。这种"清流"面具，实则是反向歧视的护身符——他越是标榜清廉，就越能理直气壮地打压异己。

道德生意经

翠娘事件三日后，扬州城突然流传"盐商妾室不守妇道"的风言。茶楼里说书人拍响惊堂木："话说某新妇婚前不检，竟私藏男子汗巾..."台下听众不知，这说书先生昨夜刚收白府五两纹银。

这般操控舆论的手段，与《红楼梦》中王夫人撵金钏的戏码如出一辙。明明是自己儿子调戏丫鬟，偏要骂"好好的爷们都被教坏了"，将脏水全泼在弱者身上。白守礼深谙此道：先给人扣上道德污名，再行掠夺之事便名正言顺。正如《韩非子》所言："儒者饰辞曰'敬天法祖'，实则为盗跖之库。^2.八~墈^书¨蛧? ?首-发′"

墨汁染白绢

转机出现在半月后的盂兰盆节。游方郎中陆九霄在渡口见灾民啃食树皮，冷笑道："好个'代天巡盐'的白青天！"他径直闯入白府诗会，当众吟诵："朱门酒肉臭，路有冻死骨——不知白翁宴客的鲥鱼，可比得上灾民碗中观音土？"

满座哗然中，陆九霄又亮出账本："去年漕粮每石抽二钱'润笔费'，白翁书房那幅米芾真迹，抵得上一县百姓半年的口粮吧？"白守礼拂袖怒斥"血口喷人"，却见陆九霄抖开证据——正是他贿赂柳寒山的礼单，落款处赫然盖着冰玉堂的朱印。

照妖阴阳镜

这场交锋揭开了清流面皮下的脓疮。白守礼敢以道德卫士自居，是因早将圣贤书变成了生意经。陆九霄的高明，在于用对方的游戏规则破局：你不是要讲"克己复礼"吗？那便看看谁更守礼法；你不是自诩清流吗？那便比比谁更干净。

这让人想起《庄子》"东施效颦"的寓言。当伪善者模仿圣贤姿态时，破绽反而更易显露。正如白守礼书房挂着"清风两袖"的字画，偏在夹层藏着受贿账册——所有反向歧视的施行者，都逃不过"既要...又要..."的悖论。

浊水映青天

三日后，扬州码头出现奇景：白府连夜运出的十船私盐，竟全换成陈米施粥。更奇的是，柳寒山突然闭门着书，书名赫然是《伪儒辨》。茶坊酒肆流传起新童谣："假清流，真浊浪，道德经里卖砒霜..."

陆九霄在城隍庙前说破天机："诸位可知为何白守礼的匾额总比别家亮？"见众人摇头，他笑道："那鎏金匾后的墙洞里，可都塞着防潮的银票呢！"百姓哄笑中，老乞丐喃喃道："原来清官袍子上的补丁，是用金线缝的..."

破浪指南针

这场闹剧终了时，陆九霄对追随的学徒传授心法："看透清浊，关键在三处——"

一指衙门前的鸣冤鼓："看它是真能击鼓，还是摆设。"

二指富商家的藏书楼："看他是真读书，还是摆门面。"

三指自己的影子："每逢道德审判，先问自己可敢站在阳光下验看。"

学徒若有所思："就像《西游记》里照妖镜？"

郎中大笑："正是！那镜中若照出青面獠牙，任他穿着紫金袈裟也是妖怪！"

白守礼的"清流"面具，实则是反向歧视的典型范式——通过抢占道德高地，将实际利益争夺转化为意识形态审判。生存法则首在"祛魅"：要识破那些把"清廉仁义"挂在嘴边的，往往正是最贪婪之辈。

正如《荀子》所言："君子赠人以言，庶人赠人以财。"今日所谓"清流"，多是拿圣贤言语当赠品，暗地里疯狂敛财的伪君子。破局之道不在唾弃道德，而在践行《尚书》"知人则哲"的古训——观其行甚于听其言，察其利甚于信其名。

那白府门前"冰壶秋月"的匾额，终在雨夜被雷电劈开，露出内里发霉的楠木芯。百姓方知：越是金漆银粉装点的道德牌坊，越要当心内里早被虫蚁蛀空。