"道德经卷做幕布，圣贤语录当提线。-二`8/墈?书,罔? ′免`沸?粤-犊+演罢忠孝节义戏，后台分赃笑开颜。"

忠义堂前戏

东京汴梁的殿帅府高悬"精忠报国"匾额，高俅端坐虎皮交椅，正厉声训斥八十万禁军教头王进："本帅整顿军纪，尔等竟敢私授武艺？"话音未落，亲兵已将王进祖传的镔铁棍折断。三日后，王进称病辞官，高俅却在庆功宴上痛饮："去除了这些兵痞，禁军才算得铁板一块！"

暗室里，军需官捧着账册谄笑："按太尉吩咐，空饷名额又添三百人。"高俅蘸着朱砂在《武经总要》上批注，书页间夹着的，却是克扣军饷的密账。

画皮两重天

这般作派，恰似《水浒传》开篇的荒诞伏笔。高俅发迹前不过是个帮闲浮浪子弟，一朝得势便以"整顿纲纪"为名清除异己。正如他书房挂着岳飞的《满江红》，暗格里却藏着金国使者的密函——所有忠义表演，皆为遮掩见不得光的交易。

更深层的算计在禁军比武时显露。,二!八!墈-书/旺~ .勉-废*悦+渎~高俅特意请来翰林学士作《演武赋》，文中痛批"武夫误国"，转头却将禁军教习权卖给山西镖局。这种"以文制武"的把戏，正是反向歧视的典型范式：通过贬低某个群体，合理化对其资源的掠夺。

提线傀儡术

转年元宵，高俅在鳌山灯会设"忠义灯谜"。有个灯谜写着"赤心报国（打一兵器）"，谜底竟是"钩镰枪"——恰是前日被他贬谪的徐宁家传绝技。百姓猜谜取乐时，徐宁正典当祖传宝甲，换钱打点刑部狱卒。

这般杀人诛心的手段，与《三国演义》中曹操借粮官人头的计谋异曲同工。高俅的高明处在于将压迫娱乐化：他让书生写戏文嘲讽武将粗鄙，命画师绘《百丑图》丑化退伍老兵，甚至编童谣传唱"好铁不打钉，好男不当兵"。当整个社会的认知被扭曲，压迫便成了"顺应民心"。

灯下黑

转机出现在雁门关大捷后。游方郎中陆九霄混入庆功宴，当众献上"金疮药"："此药止血有奇效，只是..."他故意压低声音，"需用监军府地砖下的青苔入药。\我￠的,书^城′ \已\发?布.最!薪`漳\結¨"

高俅脸色骤变——那地砖下埋着克扣的军饷。陆九霄却话锋一转："在下听闻太尉月前斩了贪墨军资的刘虞候，当真大快人心！"说着呈上账本："这是刘虞候亲眷托我转交的，说是要揭发同党。"

账本在众将手中传阅，越翻越是心惊：每页都盖着监军府大印，记录的却是高俅心腹的贪腐。原来陆九霄早将真账册拆散重订，掺入三成假账。待高俅察觉时，宴席已散，把柄已成满天飞的纸鸢。

戏中戏

三日后，汴梁街头出现奇景：说书人讲着新编《忠义传》，内容竟是高俅年轻时的浪荡事。更妙的是故事暗藏玄机——浪子改过自新的情节，恰好对应着近期军饷失踪案的时间线。

高俅暴跳如雷，却抓不住把柄：那话本通篇颂扬"浪子回头金不换"。陆九霄在茶楼笑着解释："这叫请君入瓮。他若禁这书，便是自认对号入座；若不禁，百姓自会看出蹊跷。"

这般手段，暗合《鬼谷子》"反应篇"的精髓。正如高俅用忠义大旗做掩护，陆九霄便用颂圣文章作刀剑。禁军教头林冲买下百本话本分送同僚，苦笑道："原来忠义二字，还能这般用。"

火烧连营

腊月祭灶那日，殿帅府突然走水。救火的禁军发现库房暗门，里面堆着的不是兵械，而是成箱的《金刚经》——经卷空心处塞满金条。高俅急中生智："此乃准备布施给相国寺的！"

陆九霄却在围观人群里惊叹："好个'纸里包火'的妙计！"他顺势散布谶语："听闻地藏菩萨发愿'地狱不空，誓不成佛'，高太尉这是要学菩萨，把地狱搬到人间？"

次日，满城童谣传唱："金装罗汉泥塑的，经卷肚里藏金的..."开封府尹迫于舆论，只得查抄库房。当衙役撬开金条上的封皮，露出底下军械局的烙印时，高俅的忠义画皮终被撕破。

破幻诀

事毕，陆九霄在汴河游船上对渔夫说破天机："看人要看三处——"

一指官靴："看鞋底可沾着茅屋草屑。"

二指官袍："看补丁是用麻线还是金丝。"

三指官帽："看翅翎是直挺挺立着，还是被钱串子压弯了。"

老渔夫撒网笑道："先生这话，倒让老汉想起河里的鳖——缩头时像个石头，伸头时凶相毕露。"

郎中抚掌："正是！那些满口忠义的，往往缩着贪腐的脖子，伸着害人的利爪。"

高俅的"忠义戏台"，演尽了反向歧视的荒诞逻辑——通过污名化某个群体，既掠夺其资源，又赚取道德美名。生存法则首在"清醒看戏"：当权势者高唱道德高调时，定要掀开幕布看看后台交易。

正如《荀子》所言："君子耻不修，不耻见污。"今日所谓忠义，往往沦为"耻见污"者的遮羞布。破局之道不在推翻戏台，而在学那《史记》的太史公——冷眼记录粉墨下的真容，静待水落石出之时。

殿帅府的"精忠报国"匾额后来流落市井，被古玩商改成"精金报国"高价出售。某日雷雨，金字被劈落半边，露出底下"童贯敬赠"的阴文。围观者这才恍然：原来忠义二字，从始至终都是权钱交易的注脚。